Landbruksministeren sier at «vi kan ikke slutte å servere svin fordi det har flyttet noen muslimer til Norge. Vi har spist svinekjøtt i Norge i alle år. Det er en selvfølge at svin skal være på menyen.» Hun får støtte av kjøttbransjen som vil sikre svinekjøttets plass i det norske kostholdet. «Svin er en viktig del av norsk matkultur», sier administrerende direktør i Kjøttbransjens Landsforbund, Bjørn-Ole Juul-Hansen.
Aftenposten håner
Men Aftenposten håner landbruksministerens argumentasjon - fordi om vi alltid her i landet har spist kjøtt av gris er ikke det noe argument for at vi bør fortsette med det, heter det. Avisens synspunkt er i kortversjon dette:
- Mattradisjonene er i konstant endring.
-Bør regjeringsmedlemmer motarbeide pizza og taco fordi pølser er skjøvet ut fra fredagsmenyen i de tusen hjem?
-At landets storkjøkkener serverer mindre svinekjøtt er ikke noe problem tilknyttet den integreringsmessige politiske dagsorden.
-Det er ingen grunn til å støtte kjøttbransjens anmodning om en klar strategi vedrørende bruk av svinekjøtt i det norske kostholdet.
-Utspillet til landbruksministeren blir enda mindre klokt på bakgrunn av helsemyndighetenes oppfordring om at vi bør spiser magert kjøtt og mer frukt og grønt.
Avisen advarer landbruksministeren - hun bør ikke detaljregulere menyen i barnehager og fengsler.

Totalt forblindet
Også tidligere redaktør av Aftenposten, Hans Erik Matre, fortrengte virkeligheten og skrev at islam er ingen voldelig religion. I dagens situasjon er det ifølge avisen ikke noe problem at muslimer vil fjerne grisen fra norsk kultur. Aftenposten vil ikke vite av at det pågår - sakte men sikkert - en islamisering av det norske samfunn. Denne saken er et lite, men et bestemt skritt i samme retning.
Newton skriver på sin hjemmeside: «Vår venn grisen er god på flere måter. Ikke bare gir den oss mat, men sannelig kan vi også bruke enkelte organer fra gris og sy inn i vår kropp, hvis vi blir syke.
Hvis en hjerteklaff blir ødelagt kan legene skifte den ut og sy inn ny hjerteklaff fra gris i stedet. På den måten blir pasienten frisk igjen i hjertet sitt. Dette er mulig fordi anatomien hos gris er ganske likt menneskets.»
Det verst tenkelige for en hjertesyk muslim er å få en klaff av gris - for da er man definitivt utelukket fra å komme til det muhammedanske «Paradiset».
Vekk med gris - inn med halal-kjøtt av dyr som er slaktet i tråd med islamske slaktetradisjoner. Da får det våge seg at halal-slakting er i strid med dyrevernloven - fordi strupen på dyret skjæres over uten forhåndsbedøvelse.
Aftenposten hadde heller ingen innvendinger mot at tegningen av «Nasse Nøff» ble fjernet fra barneavdelingen, Sørlandet sykehus. Banker må etter hvert trolig kutte ut «sparegrisen» og de må sørge for at det opprettes ordninger for muslimer som kan oppta rentefrie lån - alt i samsvar med islamsk lov.
Aftenposten fortjener takkebrev fra imamer og Islamsk Råd Norge. Fra Ola Nordmann som er fast i fisken og som tar avstand fra særegne lover og forordninger for muslimer -¬ bør avisens redaktør få en stor kaktus med kraftige pigger.
Stopp islamiseringen av Norge (SIAN)
Arne Tumyr
Leder

I dagens utgave av Fædrelandsvennen kan man lese dette innlegget:
Knebles ytrings-
friheten?
Kristiansand kommune ønsker islam velkommen med utstillingsplass og møterom i Kristiansand folkebibliotek, der muslimer på fritt grunnlag promoterer islam som «fredens religion», mens kommunen sier nei til oss som vil reise motforestillinger. Rådmann, kulturdirektør og biblioteksjef vil åpenbart skjerme byens muslimer fra det noen kaller «provoserende ytringer», mens andre gir oss i SIAN (Stopp islamiseringen av Norge) anerkjennelse fordi vi forsøker å vise islams sanne ansikt.
Agder-avdelingen av SIAN søkte å få avholde et opplysnings- og debattmøte 27. februar i biblioteket på samme plass som muslimene hadde sitt arrangement, men biblioteksjef Anne Kristin Undlien liker ikke islam-kritikk – i hvert fall ikke slik SIAN fremmer den. Derfor vendte hun tommelen ned - etter at hun hadde søkt råd hos sin nærmeste overordnede, kulturdirektør Stein Tore Sorthe, som søkte råd hos sin nærmeste overordnede, rådmann Tor Sommerseth. Det var trolig bakgrunnen for at det tok halvannen måned før søknaden om lokalleie ble besvart.
Av slaget ble begrunnet med at SIAN og det planlagte opplysningsmøtet 27. februar, er «etter biblioteksjefens syn ikke i samsvar med de verdiene som Kristiansand kommune og Kristiansand folkebibliotek skal legge til grunn for sitt virke som arbeidsgiver, tjenesteleverandør og myndighetsutøver.» Undlien skriver også at «biblioteket har en viktig funksjon som en brobygger og kunnskapsleverandør i det flerkulturelle samfunnet».
Ordet ytringsfrihet tar ikke biblioteksjefen i sin munn, mens det derimot lyser ytringsfrihet i biblioteklovens formålsparagraf der et heter:
§ 1.Målsetting
Folkebibliotekene skal ha til oppgave å fremme opplysning, utdanning og annen kulturell virksomhet, gjennom aktiv formidling og ved å stille bøker og andre medier gratis til disposisjon for alle som bor i landet.
Folkebibliotekene skal være en uavhengig møteplass og arena for offentlig samtale og debatt.
Det enkelte bibliotek skal i sine tilbud til barn og voksne legge vekt på kvalitet, allsidighet og aktualitet.
Har administrasjonen i kommune bare ignorert det som her står? Et opplysningsforedrag om islam med påfølgende debatt passer inn i ethvert folkebibliotek som hånd i hanske.
Knebler Kristiansand kommune ytringsfriheten?
Stopp islamiseringen av Norge (SIAN), Agder avd.
Arne Tumyr
Leder
Vidar Kleppe, medlem av Kristiansand bystyre og medlem av SIAN, er rystet over at ikke SIAN som en lovlig og flott organisasjon blir nektet møterom i biblioteket. Siste ord i denne saken er ennå ikke sagt - eventuelt vil jeg fremme en interpellasjon i bystyret, sier Kleppe til SIANs nettavis.

Til og med Gule
Til og med Lars Gule har engasjert seg i debatten. I Dagsavisen Net skriver han blant annet:
«Arne Tumyr har søkt om å leie møterom i Kristiansand folkebibliotek. Dette har blitt avslått med henvisning til at formålet til SIAN ikke samsvarer med de verdiene som Kristiansand kommune og folkebiblioteket legger til grunn for sin virksomhet.
Det avslaget som Tumyr har fått på sin søknad om leie lokaler i folkebiblioteket i Kristiansand til et opplysningsmøte, er meget betenkelig. NRK Sørlandet skriver om saken at planen var at Tumyr skulle holde et foredrag på cirka tre kvarter, og deretter skulle det åpnes opp for frie ytringer fra de fremmøtte. Men Kristiansand folkebibliotek har avslått søknaden om å leie bibliotekets 2. etasje i to timer den 27. februar.
Biblioteksjefen sier i sitt avslag at formålet til SIAN og opplegget for det planlagte opplysningsmøtet, ikke samsvarer med de verdiene som Kristiansand kommune og folkebiblioteket legger til grunn for sin virksomhet, og forteller at også rådmannen og kulturdirektøren i kommunen er enig i denne vurderingen.
I avslaget heter det videre at «Kommunens strategi for etnisk likestilling inneholder følgende hovedretningsmål: Kristiansand er en kommune hvor alle har like rettigheter, plikter og muligheter til samfunnsdeltakelse, kulturell utfoldelse, utdanning og arbeid uansett hudfarge, etnisk bakgrunn, religiøs tilhørighet eller nasjonalitet».
Biblioteksjefen påpeker også at Kristiansand folkebibliotek er den kulturarenaen i Agder som har flest brukere med ulik kulturbakgrunn i samtlige aldersgrupper og at folkebibliotekene i Norge har en viktig funksjon som uformelt læringsverksted, utstillingsarena og møtearrangør. Men dette tilsier at det bør være rom for også ytterliggående ytringer. Nettopp fordi biblioteket skal være en uavhengig møteplass for ulike typer arrangementer med litterær og samfunnsmessig verdi.
For å ivareta uavhengige rollen på en god måte, slik at alle innbyggere i Kristiansand føler seg hjemme på biblioteket, uavhengig av religiøst eller politisk ståsted, er det viktig at det er svært høyt under taket når det gjelder mulighet til å benytte biblioteket til møter.»
I sitt innlegg i Dagsavisen klemmer så Lars Gule til med en fullstendig feilaktig informasjon i det han hevder at «SIAN er en fremmedfiendtlig organisasjon».
Han påstår også at «Arne Tumyr har ved flere anledninger uttalt seg på måter som må kalles rasistisk».
Gule skriver videre: «Men rasister har også ytringsfrihet – når de ikke uttaler seg rasistisk! Og det er det man skal være forsiktig med å ta for gitt på forhånd. For om man avviser å leie ut til et arrangement fordi man tror det kan komme ubehagelige eller endog rasistiske ytringer, så er dette sensur når den som nekter kan sies å representere myndighetene. Og Kristiansand folkebibliotek er en offentlig instans, finansiert av offentlige ressurser.
Det er selvsagt mulig å henvise til at de antatte eller forventede uttalelsene vil stride mot straffelovens § 135a. Men det er altså betenkelig å forhånds-benytte en henvisning til en lov. Det har vi neppe anledning til i norsk rett. Altså må man vente med å bruke rasismeparagrafen til noe rasistisk, hatefullt, krenkende eller lignende faktisk har blitt uttalt. Her er det også forskjell på hva en avisredaktør kan gjøre på vegne av egen avis, og hva en offentlig myndighet som forvalter fellesressurser, kan gjøre.
Det er forståelig at Tumyr føler dette som en utilbørlig begrensning av hans/SIANs ytringsfrihet.
Det er derfor betenkelig å avvise utleie til SIAN og Tumyr fordi arrangementet framstår som «ensidig», eller mer presist selv om SIAN i større og større grad har blitt rasistisk. Hvilket kan dokumenteres av en gjennomgang av uttalelser fra organisasjonen, artikler av Tumyr og kommentarer på SIANs hjemmesider.»
Forholdet er at Gule har ikke vært i stand til konkret å påvise hva som er rasistisk i forhold til det SIAN står for - og slett ikke har han kunnet påvise noe som er i strid med straffelovens §390a - den såkalte rasismeparagrafen.
Til slutt i sitt innlegg skriver Gule: «I tillegg til den allerede anførte betenkeligheten knyttet til den sensur som bedrives ved at en offentlig instans bruker en verdibegrunnelse for avslaget, kommer at ikke alle rasistiske uttalelser er straffbare eller straffverdige.
Det innebærer at det må andre tiltak til enn sensur eller eventuell straffereaksjon i rettsvesenet.
Motoffensivt
Det er derfor nødvendig å opptre motoffensivt. Det viktigste «vi» – dvs. folk i Kristiansand, biblioteksjef, leserbrevskribenter, nettdebattanter osv. – kan gjøre er å ta til motmæle. Altså bruke ytringsfriheten til å stille Tumyr og SIAN til ansvar for sine uttalelser, rasisme og islamofobi.
Biblioteksjefen og kulturdirektøren bør gjøre om avslaget, gi tillatelse til arrangementet og selv være til stede på møtet. De må gjerne ta det opp på bånd. Og om det framkommer rasistiske eller andre menneskeverdskrenkende og mulig lovstridige uttalelser fra Tumyr – eller andre deltakere på arrangementet – bør anmeldelse for overtredelse av § 135a innleveres til politiet.
Men enda viktigere enn anmeldelse vil være å fortsette å ta til motmæle mot de uttalelser som framkommer på møtet – i en fortsatt offentlig debatt. Gjerne på et nytt møte arrangert på Kristiansand folkebibliotek med biblioteksjefen som initiativtaker.
Lars Gule»
Så vidt redaksjonen i SIANs nettavis forstår er saken nå formelt avgjort på det administrative plan. Dersom SIAN anker avgjørelsen kommer den til politisk behandling, men sjansene for at det blir et politisk flertall mot administrasjonen anses ikke for å være store - men saken har ikke fått sin avslutning.
SIANs nettavis - redaksjonen - Bodil

Tyrkias representant i den arabiske samarbeidsorganisasjonen OIC, Orhan Atalay, har foreslått at det opprettes en islamske armé, «Army of islam» som skal være en motpol til den vestlige verdens militære styrker. Det sies at med alle oljemilliardene og med det enorme antall potensielle soldater i den islamske verden, kan OIC skape verdens sterkeste hær.
Den tunesiske nasjonalforsamling har i disse dager vedtatt en ny grunnlov, som slår fast at i Tunisia er islam religionen. Satens oppgave er å «beskytte det hellige». Dermed er islamkritikk i strid med grunnloven.
I den islamske veden tvangsgiftes hver dag tusener av barnebruder. En jenter på 8 år døde etter «bryllupsnatten» som følge av indre lesjoner. I Afghanistan alene, er det antatt at cirka 57 prosent av jentene gifter seg før den lovlige alder som er 16 år. Muslimer benekter at tvangsekteskap har noe med islam å gjøre.
Ikke desto mindre: For muslimene er «profeten» forbildet. Han giftet seg med Aisha da hun var seks år - ekteskapet ble fullbyrdet da hun var ni.
De kristne i Midtøsten pres¬ses vekk, med små skritt – men¬talt, fysisk, juri¬disk, poli¬tisk, lokalt, sen-tralt, sosi¬alt, økono¬misk. Det er islam som skal overta de kristne sine eiendommer. I noen områder terroriseres de kristne - prester drepes og kirker brennes ned. I realiteten er det umulig å utøve en annen religion enn islam i disse områdene. Midtøstens islams største fiende er Israel - der holder jødene stand. I det politiske charter til Hamas heter det at målet er å utrydde Israel. Muslimer som unnlater å støtte saken utfordrer selve troen. Fredskonferanser er bare spille av tid. Å gi avkall av deler av palestina er det samme som å gi avkall på deler av religionen. Den sekulære staten er i strid med islams natur, heter det.
-Jeg er genuint redd for at vi en gang i fremtiden kan få sharialov i Norge, sa Hallgrim Berg da han lanserte boken sin «Demokrati eller islamisme».
Sharialoven er utmeislet av Koranen og er nådeløs:
-Hvis en kvinne blir funnet skyldig i ekteskapsbrudd blir hun steinet.
-Det er forbudt for jenter å bli undervist. Alle jenteskoler skal stenges umiddelbart.
-Hvis du faller fra islam og går over til en annen religion blir du henrettet.
-Hvis du stjeler blir hånden din hugget av ved håndleddet.
-Sang, dans og spill er forbudt.
-Å skrive bøker, lage film og male bilder er forbudt.
Sharialoven praktiseres i noen islamske stater - i andre kan det være en mer moderat praksis.
Den islamske verden står langt tilbake for den vestlige på alle samfunnslivets områder - vitenskap, næringsutvikling, kultur og økonomi. I realiteten lever befolkningen i et islamsk fengsel. Personlig frihet er fraværende.
I disse dager kommer meldinger om kvinner i Afghanistan - som er fengslet etter at de ble forsøkt voldtatt. Fengselet er betalt av norske skattebetalere.
Hvordan er det mulig at islamister kan bli så brutale at de steiner kvinner til døde? Hvordan er det mulig at slike avrettelser er store folkeforlystelser, alt mens far, brødre og andre nære familiemedlemmer kaster de første steinene mot den hjelpeløse kvinnen som er halvt nedgravd? Hvordan kan de sparke og slå ned den homofile mannen, helle bensin over offeret og tenne på? Myndighetene i islamske stater avsier dødsdom over muslimer som skifter religion!
Meningsmålinger i disse områdene avdekker at over 80 prosent av befolkningen sier ja til sharia - steining av kvinner og pisking og henging av homofile menn. I tilnærmet frie valg får partier som bygger på islam flertall. Hovedtyngden av folket vil ha den barbariske samfunnsmodellen - en samfunnsordning som innebærer at menneskerettighetene er det Allah som har hånd om. De universelle menneskerettighetene er angivelig en foraktelig kvasireligion skapt av det vantro Vesten.
Ondets rot er at enhver ny generasjon i islamske stater blir hjernevasket. Det er bare én religion, det er bare én Allah. Det er bare muslimer som er rene og gode overmennesker - mens de vantro må og skal beseires - slik at islam til slutt omfatter hele verden - først da vil menneskeheten tjene Allah i «fredens hus».
Den samme mentaliteten gjorde seg gjeldende i Hitler-Tyskland - og i Stalins rike. Ondskapens slektskap er der for den som vil se: Islam-lederen Yusef al-Qaradawi hyllet Hitler i et program på TV-kanalen Al-Jazera - holocaust var en straffedom fra Allah.
Det var bare et fåtall av europeiske politikere i andre halvdel av 1930-årene som skjønte hvor det bar hen med det nasjonalsosialistiske partiet til Adolf Hitler. På samme måte er det et fåtall av det europeiske ledersikt som tar innover seg og som ser farene i det islamske religions-politiske diktatur. Når «gode muslimer» ut fra hva de har lært på madrasskolene begår terrorhandlinger, står norske partiledere fram og bruker pekefingeren: Det er ikke islams lære vi skal fordømme - det er enkeltmenneskes forkastelige handling som skal fordømmes. Til og med krigshelten Gunnar Sønsteby fortrengte virkeligheten, eller han hadde mangelfull innsikt i islams lære. Sønsteby sa: «Den gang førte vi en kamp for demokratiet. Det blir helt feil å si at muslimer utgjør en trussel mot det norske demokratiet i dag. Jeg har mer tro på tillitsfullt samarbeid.» Hvorfor inngikk ikke Sønsteby «et tillitsfullt samarbeid » med Hitlers støttropper i Norge - selvfølgelig fordi han og en del andre frihetskjempere innså at her var det ikke spørsmål om samarbeid - men kamp eller underkastelse.
Under en større offisiell konferanse i Tyskland mellom politikere og ledere av islamske trossamfunn, ble muslimer som deltok på samlingen fornærmet over - det de kalte en «insinuasjon» - at islam kan være radikal eller voldelig . Muslimene krevde i stedet at den tyske regjeringen tar skritt for å gjøre «islam lik kristendommen» i Tyskland . De var lite villige til å diskutere det viktigste elementet på den offisielle konferanse-agendaen : «Likestilling som en felles verdi», og nektet til og med å erkjenne at det kan være noen sammenheng mellom islam og tvangsekteskap . Thomas de Maizière - som nylig ble tatt i ed som ny innenriksminister - har annonsert en rekke pro-muslimske initiativer - tilsynelatende laget for å dempe økende spenninger mellom muslimer og ikke-muslimer .
Muslimer har vært raske til å svare på Maizière flerkulturelle innrømmelser . De har utstedt en liste med krav som inkluderer den offisielle anerkjennelse av muslimske helligdager i Tyskland , samt installasjon av muslimske geistlige i tyske sykehus , sykehjem, fengsler og militære enheter.
Dette er en karakteristisk islamsk forhandlingstaktikk - når innrømmelser er kommet fremmes andre og mer rigide krav.
Det er nå 5 millioner muslimer i Tyskland.

Denne utviklingen vil akselerere også i Norge. Jo flere muslimer - jo mer omfattende krav kommer - som i praksis innebærer en langsom islamisering av samfunnet. Det eneste som kan stoppe utviklingen er forbud mot opplæringen på madrasskolene - fordi det imamene lærer ut fra Koranen og sharia-loven er i strid med norsk lov og menneskerettighetene.
Ledere i NAV er rådville - de tilbyr muslimske kvinner arbeid - men de nekter å jobbe på sykehjem der de må ha hudkontakt med menn, de kan ikke sitte i kassa på et kjøpesenter fordi de da må ha befatning med alkoholholdige varer. De kan heller ikke være et sted hvor de må befatte seg med svinekjøtt. I en artikkel i Aftenposten går det fram at vegringen er religiøst begrunnet, samtidig som noen kvinner ikke er motivert - ikke interessert i lønnet arbeid - de ønsker trygdeytelser. De kan ikke gjøre noe som ikke er forenlig med deres religion.
Dersom norske myndigheter med konkrete tiltak stopper islams frammarsj - vil muslimer flest oppleve det som en «krenkelse» av deres religion og fri religionsutøvelse. Allahs hær som i Oslo trolig teller på 3000 muhammedanere, vil strømme ut på Karl Johan med sine heftige og på sikt kanskje endog voldelige opptog - alt mens «moderate muslimer» ser til.
Nei, det er ingen tegn til at en oppvåkning er i ferd med å skje i politiske miljøer. Norske politikere frykter konsekvensene av en konfrontasjon med islam - derfor bøyer de unna - og islamiseringen går sin gang.
Stopp islamiseringen av Norge (SIAN)
Arne Tumyr
Leder

Forskere på Farmasøytisk institutt har studert legemiddelbruken hos ikke-vestlige innvandrere og vil gjøre noe med problemene. Noen glemmer å ta medisinen, andre er redd for bivirkninger og noen har ikke forstått hva legen sa. Den største gruppen ikke-vestlige innvandrere er fra Pakistan, derfor er denne gruppen undersøkt. De får bl.a. livsstilsykdommer opptil 10 år tidligere enn etniske nordmenn, det gjelder spesielt diabetes og
hjerte- og karsykdommer. Hver fjerde pakistanske kvinne i Oslo har diabetes.
Pakistanere bruker betraktelig flere medikamenter enn nordmenn.
Tre av ti pakistanere lot bevisst være å ta medisinen under ramadan med den følge det fikk.
Medikamenter i kapselform kan være et stort problem fordi kapselen inneholder svinegelatin. Men det hjalp heller ikke om gelatinen kom fra storfe så lenge dyret ikke var halalslaktet, noe som var bortimot umulig å kontrollere!
De lot være å ta medisinen hvis det var mistanke om dette.
Av 22 allmennleger som ble intervjuet, svarte 18 at språkproblemer var den største utfordringen når det gjaldt å stille diagnose. Derfor ber legene om telefontolk eller de bruker google-oversettelse, kroppsspråk, peking og tegninger. Noen har fam.medlemmer med som tolk. Noen ganger må det innkalles til offentlig tolk, det koster selvfølgelig enda mere både av tid og penger. Mange leger er også uvitende om hvor alvorlig religionen og ramadan er for muslimer. To av tre leger hadde aldri tenkt på problemene med svinegelatin i medisinene.
Apotekene var bevisste på problemet med svinegelatin, men i mindre grad klar over at pasienter kan la være å ta legemidler under ramadan.
Farmasøytene mener også språkvansker er et av de største problemene, særlig når pasientene er analfabeter. Står det for eks. at medisinen skal taes om kvelden, misforståes dette og de tror det er sovemedisin.

Bydelsoverlege Zahid Mukthar i Alna bydel er den eneste norsk-pakistanske bydelsoverlegen i Oslo. Som talsmann for Islamsk Råd på nittitallet ble han landskjent da han forsvarte fatwaen mot Rushdie og slo fast at sharialovene sto over norsk lov! Han sier i en artikkel i Apollon at etnisk norske leger bryr seg ikke om svin og alkohol i medisiner. De har ikke noe forhold til rene og urene produkter i en religiøs kontekst. Det er strenge regler: "Religion betyr mye for de aller fleste innvandrere og gjennomsyrer hverdagen deres på en helt annen måte enn den plassen religion har hos etniske nordmenn". Islamsk Råd skal nå utarbeide råd og veiledning om medisinsk bruk under ramadan og om bruk av svinegelatin i medisiner.
Videre ønsker Mukthar et folkelig kunnskapssenter for migrasjonshelse dit ansatte i helsevesenet kan ringe og få råd. Han vil at etnisk norske leger skal forstå betydningen av den kulturelle og religiøse bagasjen til pasienter med innvandrerbakgrunn. Rådet skal gi råd om medisinbruk under ramadan og informasjon om medisiner med religiøst begrunnet forbud.
Mukthar sier også at mange etnisk norske leger ikke er oppmerksomme på at pasienter fra afrikanske og asiatiske land oftere kan få bivirkninger av medisiner enn etnisk norske pasienter.

Ja, ja, her må vi legge oss i selen og etterkomme islams pålegg, kunne det være en idé å få overbevist disse våre nye landsmenn om at det ikke er så galt å leve på den måten vi gjør heller - så lenge de ennå ikke er i flertall.

Redaksjonen SIANs nettavis - Bodil

Vidar Kleppe fremmer denne interpellasjonen i bystyret i morgen:

Ærede ordfører
Agder-avdelingen av SIAN ( Stopp islamiseringen av Norge) har søkt om å få leie møterom i Kristiansand folkebibliotek den 27. februar til et opplysningsmøte - denne søknaden er av biblioteksjefen blitt avslått. Avslaget er feilaktig begrunnet med at formålet til SIAN ikke samsvarer med de verdiene som Kristiansand kommune og folkebiblioteket legger til grunn for sin virksomhet.

Biblioteksjefen sier i sitt avslag at formålet til SIAN og opplegget for det planlagte opplysningsmøtet - ikke samsvarer med de verdiene som Kristiansand kommune og folkebiblioteket legger til grunn for sin virksomhet. En konklusjon som også rådmannen og kulturdirektøren i Kristiansand er enig i.
Demokratene mener at beslutningen om å nekte en lovlig demokratisk organisasjon som SIAN å få leie et møterom i Kristiansand folkebibliotek strider mot grunnleggende demokratiske rettigheter som ytringsfrihet og likebehandling - i en kommune hvor alle har: like rettigheter, plikter og muligheter til samfunnsdeltakelse, kulturell utfoldelse, utdanning og arbeid uansett hudfarge, etnisk bakgrunn, religiøs tilhørighet eller nasjonalitet.
Vil ordføreren som Demokratene pålegge Kristiansand folkebibliotek om at også organisasjonen SIAN i fremtiden gis rett til å få leie møterom på Kristiansand folkebibliotek - slik eksempelvis muslimer og muslimske organisasjoner fritt har gjort, og kan gjøre på folkebiblioteket?
Kristiansand 4. februar 2014
Vidar Kleppe
Demokratene

Journalist Terje Sellevold, NRK, Sørlandet, har på nettet en artikkel om saken der det bl. a. heter: NRK har tidligere opplyst at biblioteksjef Anne Kristin Undlien har avslått en søknad fra SIAN om å leie lokaler i biblioteket for å holde et møte med påfølgende debatt.
Arne Tumyr, leder, Sian, føler seg urettferdig behandlet i denne saken.

Biblioteksjefen fremhever at opplegget for det planlagte opplysningsmøtet ikke samsvarer med de verdiene som Kristiansand kommune og folkebiblioteket legger til grunn for sin virksomhet.
Arne Tumyr mener avslaget er en knebling av den omstridte organisasjonen, og er kritisk til at organisasjonen behandles ulikt i forhold til andre organisasjoner og enkeltpersoner som leier biblioteket til møtevirksomhet, utstillinger og arrangementer.
Nå kommer saken på politikernes bord gjennom en interpellasjon fra Demokratenes Vidar Kleppe.
Feilaktig begrunnet
Kleppe fremhever i interpellasjonen at avslaget er feilaktig begrunnet med at formålet til SIAN ikke samsvarer med de verdiene som Kristiansand kommune og folkebiblioteket legger til grunn for sin virksomhet.
«Demokratene mener at beslutningen om å nekte en lovlig demokratisk organisasjon som SIAN å få leie et møterom i Kristiansand folkebibliotek strider mot grunnleggende demokratiske rettigheter som ytringsfriheten og likebehandling – i en kommune hvor alle har: like rettigheter, plikter og muligheter til samfunnsdeltakelse, kulturell utfoldelse, utdanning og arbeid uansett hudfarge, etnisk bakgrunn, religiøs tilhørighet eller nasjonalitet», heter det i interpellasjonen fra Kleppe.
Har rett til å avvise

Hans Otto Lund (H) sier biblioteksjefen har ansvaret for hvem som får ha arrangementer på biblioteket. Hans Otto Lund, skriver i en e-post til NRK at biblioteket har en daglig leder som har redaktøransvaret for denne type forespørsler.
– Det er denne ansvarshavende som benytter sin rett til å avvise en eventuell ensidig agitasjon. Hvilket synes riktig, skriver Lund. Han fremholder at Kristiansand hadde en parallell situasjon for noen år siden i Byhallen. Daværende ordfører Per Sigurd Sørensen tillot ikke tilsvarende innspill fra tilsvarende organisasjon. Dette var også nedfelt i bruksreglementet for lokalet. Det er nå igangsatt et arbeid for å revidere samme reglement for den nye, store Byhallen, sier Lund.
Han sier Kristiansand folkebibliotek er en offentlig institusjon som i sine nye forskrifter skal medvirke til debatter av ulike slag, slik som eksempelvis Litteraturhuset i Oslo og andre steder i landet har vært en viktig arena for debatter. Men da som tilrettelegger for debatt hvor flere ulike syn kan diskuteres i ordnede former, sier Lund.
Mette Gundersen (Ap) stoler på bibliotekets avgjørelse i denne saken.
Stoler på biblioteket
Gruppeleder i Arbeiderpartiet, Mette Gundersen, sier til NRK at hun foreløpig ikke har lest interpellasjonen fra Vidar Kleppe.
Men hun stoler på bibliotekets vurderinger i denne saken. Politikerne skal ikke legge seg opp i bibliotekets program, ei heller hvem som leier eller ikke får leie lokaler der, sier Gundersen i en kommentar.
Grete Kvelland Skaara (KrF) sier hun vil ta debatten når alle opplysninger i saken er på plass.
Gruppeleder i KrF Grete Kvelland Skaara sier hun nå regner med at ordføreren innhenter alle opplysninger i saken, også synspunkter fra rådmannen og kulturdirektøren som har støttet avslaget.
– Så tar vi debatten deretter, når alle opplysninger er på plass, sier hun.
Andre lokaler bedre egnet
Bystyrepolitiker Dag Vige (V) sier til NRK at biblioteket i byen ikke er det riktige stedet for Tumyrs møter.
– Biblioteket er ikke riktig sted for møter i "karismatiske" bevegelser, enten det er SIAN som er arrangør, eller det er en ytterliggående religiøs sekt. Biblioteket må vektlegge å være et sted for den brede allmennhet, sier han.
Dag Vige (V) vil ikke ha SIAN-møter på biblioteket, men sier kommunen har andre lokaler å tilby.
Vige mener møtelokaler i det nye rådhuskvartalet er bedre egnet for SIAN.
– Vi har nå på plass nye gode møtelokaler i rådhuskvartalet som er til utlån. Det er et bedre egnet sted for SIAN og et sted å la Arne Tumyr holde sitt foredrag. Det er gode lokaler som er offentlig tilgjengelige, sier Vige.
Venstre-politikeren tar sterkt avstand fra SIANs holdninger til muslimer.
– Jeg er fundamentalt uenig i de ekstremt islam-fiendtlige holdningene som SIAN har. Når organisasjonen vil nekte muslimer å bygge sine gudshus i Norge er det diskriminering. Det er også diskriminering når organisasjonen vil avvise muslimer fra å komme til Norge. Jeg er forarget over at slike holdninger fortsatt finner grobunn blant mennesker i vårt samfunn, sier han.
Men Vige sier samfunnet må tåle slike synspunkter innenfor rammen av norsk lov.
– Vi må tåle slike synspunkter. Det må være rom så de kan komme til ytring, innenfor lovverkets rammer, sier Vige.
Politisk behandling
I dag hadde SIANs leder, Arne Tumyr og Vidar Kleppe et møte med ordføreren i Kristiansand, Arvid Grundekjøn der også Høyres gruppeleder i bystyret, Hans Otto Lund, deltok.
Nettavisen spør: Hvordan gikk det på møtet, Tumyr?
-Jeg la fram så godt jeg kunne hva SIAN står for, som åpenbart var ukjent for ordføreren og Høyres gruppeleder. Hans Otto Lund slo fast at dette var for ham helt nye opplysninger. Vi ble anbefalt å anke avslaget til kulturstyret - dermed får saken en politisk behandling. Det ble presisert at der vil undertegnede få anledning til å legge fram vårt syn.
-Får saken et annet utfall ved en politisk behandling?
-Vanskelig å si. Det er jo sosialistisk flertall i kulturstyret - rent generelt vet vi jo at sosialister omfavner islam og muslimer - selv om det er sterke spenninger under overflaten. Vi kan komme i den situasjon at uansett hvor gode argumenter SIAN har så preller de av. Det er jo også mulig å løfte saken opp i bystyret.
-Hva skjer i bystyret i morgen?
-Kleppe, som gjør en unik innsats for SIAN og for ytringsfrihet og likebehandling, vil fremme sin interpellasjon, men jeg går ut fra at bystyret vil henvise saken til behandling i kulturstyret, sier Tumyr til slutt.

Ordfører Grundekjøn svarte interpellanten slik: Det bør være slik at bystyret ikke bestemmer hvilke enkelt-arrangementer som skal tillates i Biblioteket og hvilke som ikke får innpass her. Vi tilstreber åpenhet, dialog og debatt. Nå er det også slik at en biblioteksjef har et redaktøransvar og er leder av en virksomhet med den myndighet og det ansvar det fører med seg.
Hvis det så skulle vise seg at det kan reises kritikk mot den avgjørelse som er fattet, har vi innen kommunen en ankemulighet der man på politisk grunnlag kan vurdere nærmere om en avgjørelse som er tatt er rett. Det er på denne bakgrunn at saken nå går til kulturstyret som da må vurdere saksforholdet nærmere.
Vidar Kleppe: I kulturstyret må SIANs leder, Arner Tumyr, i tillegg til det skriftlige materiale som legges fram, få anledning til å redegjøre for saken.
Ingen andre av de 53 medlemmene i bystyret ba om ordet.
SIAN har fått frist på seg til mandag den 17. februar kl. 12.00 til å fremme ankeerklæringen . Kulturstyret vil så behandle saken på sitt møte den 26. februar.
Redaksjonen - SIAN's nettavis

Vi gjengir her innstillingen til Kulturstyret in extenso:
KULTUR
Kristiansand folkebibliotek
1
Dato
20. februar 2014
Saksnr.:
201400481-5
Saksbehandler
Anne Kristin Undlien
Saksgang
Møtedato
Kulturstyret
26.02.2014
.
Klage fra Stopp islamiseringen av Norge
Organisasjonen Stopp islamiseringen av Norge søkte biblioteket 2.12.13 om å bruke bibliotekets lokaler til et kveldsmøte med tema: «Islam – en trussel?». Søknaden ble behandlet administrativt, og biblioteket sendte et avslag på søknaden 17.01.14. Stopp islamiseringen av Norge leverte en klage på vedtaket 17.02.14. Klagen blir nå behandlet politisk.
Stopp islamiseringen av Norge mener saksforholdet er utilstrekkelig opplyst. Kulturdirektøren har gått grundig gjennom klagebrevet, men finner ikke ny informasjon som gir grunnlag for å endre på tidligere beslutning. Et opplysningsmøte i regi av Stopp islamiseringen av Norge ansees ikke å være i samsvar med den arrangementsprofil som er ønskelig på biblioteket.
Kulturdirektøren har vært i kontakt med kommuneadvokaten etter at svarbrev til Stopp islamiseringen av Norge ble sendt ut 17.01.14. Kommuneadvokaten mener dette er en sak som ikke omfattes av forvaltningsloven kap. VI, og at det derfor ikke er anledning for søker til å fremme en anke til politisk behandling. Kulturdirektøren velger likevel å behandle saken politisk, ettersom det ble åpnet opp for denne muligheten i svarbrevet. Kommuneadvokatens uttalelse styrker argumentasjonen som går på at biblioteksjefen har ansvar for programinnhold på biblioteket, det være seg i valg av arrangementer, utstillinger, aktiviteter og medietilbud, uavhengig av politisk godkjenning. Det styrende i bibliotekets arrangementsprofil og øvrige tjenestetilbud er formålsparagrafen i bibliotekloven.
Kristiansand folkebibliotek skal på den ene side tilrettelegge for innvandrere som kommer til Norge, slik at de finner en plass i det norske samfunnet. Her er både språkferdigheter og IKT-ferdigheter sentrale stikkord, der biblioteket bidrar på en positiv måte. På den andre siden skal folkebiblioteket speile det flerkulturelle samfunnet for hele befolkningen i Kristiansand, og få fram et nyansert og flerfasettert bilde.
Det er dette nyanserte og flerfasetterte bildet biblioteksjefen har liten tro på at Stopp islamiseringen av Norge kan ivareta med sitt møte om «Islam – en trussel?». Problemstillingen for møtet er aktuell. Kristiansand folkebibliotek er ikke fremmed for å ha arrangementer der religion og livssyn blir diskutert. Islam blir håndhevet og praktisert på ulik vis, slik også kristendommen blir. Møteopplegget til Stopp islamiseringen av Norge blir for ensidig preget av denne organisasjonen sine synspunkter.
2
Under er en mer detaljert beskrivelse av hvordan ulike religiøse temaer og organisasjoner har fått slippe til på Kristiansand folkebibliotek, og hvilke premisser som er lagt til grunn:
- Ahmadiyya Muslim Jamat menigheten har tre ganger siden år 2000 har hatt utstillinger på Kristiansand folkebibliotek, og en gang har de hatt et opplysningsmøte. Det ble ikke gitt tillatelse til religiøs forkynnelse på møtet. Som innledning til møtet ble det framført en tradisjonell hymne.
Islamsk Råd Norge og det internasjonale islamske fellesskapet mener Ahmadiyya ikke oppfyller minstekrav til islam, hovedsakelig fordi grunnleggeren gjør krav på profetverdighet og å være talerør for Krishna, Jesus og Muhammed. Organisasjonen blir forfulgt i noen muslimske land, blant annet Pakistan og Indonesia. Menigheten tar sterkt avstand fra vold og terrorisme i enhver form og av enhver årsak, og har «Kjærlighet til alle, ikke hat mot noen» som sitt motto. (Kilde: Wikipedia og Kari Vogt: «Islam på norsk», 2008.)
- Siden år 2000 har også kristne organisasjoner hatt utstillinger og arrangementer på Kristiansand folkebibliotek: Det Norske Bibelselskapet, Domkirken menighet, Strømmestiftelsen, Frelsesarméen og Kirkens Nødhjelp. Det har heller ikke vært åpnet opp for religiøs forkynnelse for disse organisasjonene. Under Domkirkens og bibliotekets felles jubileumsmarkering av eventyrsamler og biskop Jørgen Moe, var det kirkekaffe med barneteater på biblioteket. Domkirkens barnekor framførte i den sammenheng noen barnesanger med kristent innhold.
- Forhold mellom forskjellige religioner og ideologier har blitt diskutert en rekke ganger på Kristiansand folkebibliotek de siste årene i regi av «Forum for tro og livssyn», en organisasjon der både humanister og medlemmer av ulike religiøse retninger deltar aktivt. De siste årene har også Sacra Art festivalen ved Ivar Skippervold vist flere utstillinger med vekt på ulike religiøse uttrykksformer.
- Den muslimkritiske utstillingen som ble fjernet fra et bibliotek i Telemark, ble seinere vist på Kristiansand folkebibliotek, uten at biblioteket fikk noen form for reaksjon på den. Dette var en utstilling blant annet laget av kunstnere som ble forfulgt i sine hjemland av religiøse årsaker. Biblioteket har også hatt en utstilling som var kritisk til Israels forhold til Palestina. Biblioteket fikk en del reaksjoner på denne utstillingen, og hadde en bok framme der folk kunne skrive ned sine tanker om utstillingen, for å gi utstiller tilbakemeldinger.
- Jula 2013 hadde Vågsbygd bibliotek i samarbeid med lokale skoler alternative aktiviteter for grunnskoleelever som ikke deltok på julegudstjenesten i Vågsbygd kirke.
- Et par unge mormonske misjonærer brukte for noen år siden bibliotekets lokale til misjonerende samtaler. Biblioteksjefen hadde en samtale med disse, og de slutter umiddelbart med denne praksisen inne på biblioteket. Det er grunn til å anta at de ikke kjente til bibliotekets holdning til forkynnelse/misjonsvirksomhet i bibliotekets lokaler.
Det er svært sjeldent biblioteket sier nei til et arrangement. Det finner biblioteksjefen grunn til å gjøre denne gangen.
Etter kulturdirektørens oppfatning handler ikke denne saken om verken ytringsfrihet eller søkerens demokratiske sinnelag. Spørsmålet er hvem som skal ha ansvaret for å programmere arrangementene på biblioteket i samsvar med formålsparagrafen i lovverket. Å gjøre dette til et politisk spørsmål blir det samme som å legge opp til at det er politikk som skal styre programmet på Kilden Teater- og Konserthus eller Sørlandets Kunstmuseum. Det blir ikke riktig, og kulturdirektøren kan derfor ikke anbefale at klagen skal tas til følge.
3
Forslag til vedtak
1. Kulturstyret anerkjenner biblioteksjefens rolle som forvalter av bibliotekets formål som uavhengig møteplass og arena for offentlig samtale og debatt.
2. Klagen tas ikke til følge.
Stein Tore Sorthe
Kulturdirektør
Anne Kristin Undlien
Biblioteksjef
Vedlegg
Klagebrev fra Stopp islamiseringen av Norge med vedlegg, 17.02.2014

Tapte
med 3
mot 5

Sissel Andersen fra FrP sa følgende:
Det fremkommer ikke, verken fra biblioteksjefen eller kulturdirektøren, at fra 1. januar i år trådte den nye loven om folkebiblioteker i kraft – der formålsparagrafen er ytterligere styrket i retning av at bibliotekene har ansvar for aktiv formidling av kunnskap og kultur og deres uavhengige møteplassfunksjon. Begrunnelsen er at med slik presisering ytterligere vil Stortinget styrke bibliotekenes rolle som en åpen og demokratisk arena for offentlig samtale og debatt.
Av lovens forarbeider går det fram, som departementet slutter seg til: «Bibliotekenes uavhengighet er viktig for å fylle funksjonen som en demokratisk arena, som skal være tilgjengelig for alle». Videre heter det: «Dette aspektet ved folkebibliotekenes funksjon bidrar til å oppfylle retten til ytringsfrihet, blant annet nedfelt i Grunnlovens § 100, som pålegger Staten å legge til rette for åpen og offentlig opplyst samtale. Det bør være klart at ingen skal kunne legge føringer på aktiviteter ved et folkebibliotek, eller innholdet. Et folkebibliotek skal være et sted for alle kommunens innbyggere, uavhengig av politisk ståsted, religion og sosial bakgrunn.»
Hvis vi nekter en seriøs organisasjon som SIAN å avholde et opplysningsmøte på biblioteket – da går vi mot Stortingets intensjoner om hvordan et folkebibliotek skal fungere i vårt samfunn.
Når kulturdirektøren skriver at denne saken ikke har noe med ytringsfrihet å gjøre - blir det selvfølgelig helt feil. Saken er kort og godt den av verken direktøren eller biblioteksjefen liker de anti-islamske meningene. Jeg ser til min forbauselse at kulturdirektøren i sin imøtegåelse av SIAN's klagebrev nærmest sidestiller islam og kristendommen! Jeg har ikke sett noen meldinger der kristne steiner kvinner til døde og henretter homofile. Det er helt tydelig behov for opplysning knyttet til hvorvidt islam på sikt er en trussel for det norske samfunn. Uansett hva man mener er dette viktige samfunnsspørsmålet som ikke bør feies under teppet.
For at vi skal få et enstemmig vedtak her, kan vi slutte oss til kulturdirektørens forslag punkt 1 som lyder: «Kulturstyret anerkjenner biblioteksjefens rolle som forvalter av bibliotekets formål som uavhengig møteplass og arena for offentlig samtale og debatt...» - men her foreslår vi en tilføyelse som lyder slik: «Uavhengig av dette vedtak vil Kulturstyret – som ivaretar bibliotekinstitusjonens overordnede eierskap – for sitt vedkommende gi uttrykk for at vi kan ikke se noen god grunn for å nekte SIAN å avholde sitt møte som omsøkt. Det er i denne sammenheng lagt vekt på formålsparagrafen i den nye loven om folkebiblioteker.»
Ellen Rudnes fra Rødt sa at dette er ikke snakk om knebling av ytringsfriheten. Biblioteksjefen har foretatt et faglig valg: SIAN er en organisasjon som ikke passer inn i biblioteket.
Fra FrP kom Bjarte Vestøl inn med dette spørsmålet: Kan jeg spørre deg, Ellen Rudnes, når biblioteket har tillatt muslimske arrangementer - er du da i mot at SIAN kan komme inn med motforestillinger?
Rudnes svarte ikke - og møteleder Harald Sødal (Kr. f.) fortsatte med talerlisten.
Debatten endte med at det var enstemmig at biblioteksjefen hadde styringsretten på biblioteket, mens FrP's tilleggsforslag fikk 3 stemmer, mens fem var mot. Tilleggforslaget har som nevnt denne ordlyd: «Uavhengig av dette vedtak vil Kulturstyret – som ivaretar bibliotekinstitusjonens overordnede eierskap – for sitt vedkommende gi uttrykk for at vi kan ikke se noen god grunn for å nekte SIAN å avholde sitt møte som omsøkt. Det er i denne sammenheng lagt vekt på formålsparagrafen i den nye loven om folkebiblioteker.»
Spørsmålet er om siste ord er sagt, eller om Vidar Kleppe, løfter saken opp i bystyret med en interpellasjon.

Majid skriver innledningsvis: «I likhet med store deler av Europa sliter også Norge med å integrere muslimene i sitt samfunn. Mens liberale krefter er mer villige til å la muslimer holde på sine tradisjoner og tro, vil konservative ønske en sterkere assimilering til norsk kultur. Dette er de to vanligste måtene å forholde seg til en voksende islamsk tilstedeværelse i Europa. Begge tilnærmingsmåter tåkelegger imidlertid den fundamentale forskjellen som skiller det jeg liker å kalle «Opplysnings-Europa fra «sharia-islam».
Knapt noen i dette land hadde reagert negativt dersom det er et spørsmål om å la «muslimer holde på sine tradisjoner og tro», som om det skulle dreie seg om en ekstrem kristen sekt. Bidrar ikke denne formuleringen til nettopp å tåkelegge problemstillingene? En spiss-formulering: Skal man la muslimer få holde på og utbre sin nazistiske lære - som i teori og praksis er i strid med menneskerettighetene og norsk lov?
Legger ikke Majid tilstrekkelig vekt på at muhammedanismens ideologi og praksis som utøves i 57 islamske stater, og som vi vår tid importerer til Europa? Handler ikke islamiseringen om noe langt mer enn «tro og tradisjoner»? Enda så sterkt de fleste av oss misliker det må vi ta høyde for «Vi og De» – fordi vi tenker og handler totalt forskjellig – med «barndommens religiøse opplæringsprogram» som bakteppe.
Da de allierte militære styrkene i 1945 frigjorde Europa fra Hitler-regimet, var den uskrevne sentensen: Dere er reddet - bygg opp landet i fred og frihet! Europeerne tok fatt på oppgaven. Ingen religiøst-infiserte terrorgrupper gjorde livet utrygt for innbyggerne.
Amerikanerne frigjorde irakerne fra Hussein-diktaturet -¬ og 2. mars 2003 erklærte president George W. Bush krigen for avsluttet. Han overlot det frigjorte landet til irakerne - nå kunne de bygge opp landet sitt i fred og frihet. Vi kjenner alle resultatet - heller ikke i denne del av Midtøsten ses noen ende på de islamske terrorhandlingene.
Bush og amerikanere flest var glade på irakernes vegne. De gjorde den feil at de trodde at muhammedanere er som demokrater.
Vi vet at islam har verdensherredømmet på programmet og at islamister ikke akter å la seg stoppe ved nasjonale grenser. Muslimer har ikke lov til å inngå kompromisser med fienden, som er alle ikke-muslimer. I en slik situasjon må demokratiene opptre som de gjorde overfor Hitler: Hit, men ikke lenger.
Alternativet er underkastelse.

Det er fasinerende når direktøren for Centre for Global Humanities University of New England skriver: «Følg meg i mitt resonnement, for å undersøke om det finnes en annen måte å håndtere islam på som foreløpig ikke er godt nok utforsket.»
Videre skriver Majid: «Koranen er en kompleks hybrid av jødiske og nedarvede kristne doktriner, senere bearbeidet til faste lover av religiøse skriftlærde.» Her burde han i det minste skrevet «islamske skriftlærde».
Hva blir vi møtt med hvis vi går til «lærde muslimer» med denne beskrivelsen av Koranens opprinnelse? I Vesten trolig med latter - og fengselsstraff i Midtøsten.
Å hevde overfor muslimer at jødedom og kristendom er Koranens opphavelige miljø, er som å gi dem et ballespark. Profeten Muhammed fikk Koranen direkte fra Allah må vite - ved en såkalt åpenbaring. Orginalen av Koranen er i himmelen - Muhammed fikk en kopi. Ikke-muslimer som ikke aksepterer denne «sannheten» kan bare glemme å komme i forhandlingsposisjon med jihadistene.
Er ikke Anouar Majid på villspor når han hevder at islam er en integrert del av Vesten, like mye som kristendommen? Han skriver: «Å skille islam fra Vesten er en historisk umulighet.»
Det blir absurd når Majid hevder at «forestillingen om islam mot Vesten hjelper oss ikke å se klart, og den hindrer oss i å oppnå en mer produktiv form for dialog.» På 600-tallet startet de islamske erobringskriger mot kristne områder i Midtøsten, videre over Nord-Afrika med en liten pause etter at hele Spania ble underlagt islam. Vi har lest om de islamske erobringene av Bysants der muslimene tok for seg kristne landområder med kristenhetens største gudshus, Sofiakirken, som rosinen i pølsen. Vi glemmer ikke den europeiske motstandskampen i Frankrike i 732 og ved Wien i 1683. Over alt og til alle tider har man i Europa utkjempet en forsvarskrig mot islam.
Prisverdig går Anouar Majid sterkt irettte med islam og sharia og konkluderer med at her må utdanning og opplysning til. Underforstått: Når muslimene blir opplyste tar de også til fornuften. Men da er de frafalne kafirer som fortjener å dø. Da blir det en kamp på liv og død ikke bare mellom sunni- og shiamuslimer, ahmadiyyaer og andre grupperinger - da tvinges også «de opplyste muslimers trossamfunn» inn på den islamske kamparena. Her blir det alles kamp mot alle - alt mens blodet flyter og seiersropene gjaller: Allahu Akbar!
Det er bare ett sted man bør begynne - og det er overfor barn som tilhører muhammedanismen (les nazismen): Av-islamisering. Det er nødvendig med en fundamental revisjon av islam som lære - før islamistene kan få holde på «sine tradisjoner og sin tro»
En annen artikkel i Aftenposten i dag belyser situasjonen for muslimske kvinner i Norge . De forteller om det fengsel de lever i - et tyranni der de frykter sitt eget liv. En av titlene lyder: «Hei Sara. Jeg vil bruke resten av mitt liv på å ødelegge ditt. Velger du selvmord hjelper jeg gjerne til. Hilsen pappa.»
Stopp islamiseringen av Norge (SIAN)
Arne Tumyr
Leder